28 декабря 2025 года, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, святых праотец, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя.
За богослужением была совершена хиротония архимандрита Варнавы (Снытко), клирика Великолукской епархии, во епископа Великолукского и Невельского.
Новорукоположенный иерарх, избранный к епископскому служению решением Священного Синода от 30 октября 2025 г. (журнал № 91), стал правящим архиереем Великолукской епархии (Псковская митрополия).
По прибытии в храм перед началом богослужения Святейший Патриарх Кирилл поклонился честным мощам святителя Филарета, митрполита Московского.
За Литургией Его Святейшеству сослужили: митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл; митрополит Псковский и Порховский Матфей; епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав; епископ Сергиево-Посадский Кирилл, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, ректор Московской духовной академии; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; епископ Егорьевский Мефодий, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, наместник Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря; протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; протоиерей Андрей Марущак, клирик Храма Христа Спасителя; игумен Василий (Бурков), наместник Святогорского Свято-Успенского монастыря в Пушкинских горах (Псковская митрополия); игумен Феодорит (Золотарев), благочинный монастырей Гомельской епархии Белорусского экзархата; иеромонах Мисаил (Сарафанов), помощник управляющего делами Московской Патриархии; столичное духовенство; клирики ряда епархий Русской Православной Церкви.
Патриаршее богослужение посетили: сенатор Российской Федерации от администрации Псковской области, член Комитета Совета Федерации Федерального Собрания РФ по обороне и безопасности А.В. Наумец; директор Департамента информации и печати Министерства иностранных дел РФ М.В. Захарова; председатель Попечительского совета Центра национальной славы и Фонда Андрея Первозванного В.И. Якунин; директор Фонда Андрея Первозванного В.В. Бушуев; ректор Московского педагогического государственного университета А.В. Лубков.
Богослужебные песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент — И.Б. Толкачев).
В эфире телеканалов «Союз» и «Спас», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru шла прямая трансляция Патриаршего богослужения.
На сугубой ектении были вознесены особые прошения, Святейший Владыка прочитал молитву о Святой Руси.
Проповедь перед причастием произнес иерей Илия Тягин, клирик храма святых апостолов Петра и Павла в Лефортове.
По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Великолукского и Невельского Варнаву на служение и вручил ему архиерейский жезл:
«Преосвященный епископ Варнава!
Сердечно приветствую тебя в сей знаменательный день и час и поздравляю с епископской хиротонией. Ныне благодать Духа Всесвятого, низведенная через возложение рук архипастырей, соделала тебя преемником апостолов, дабы вслед за ними и ты сподобился быть «премудрым ловцом» (тропарь Пятидесятницы), уловляющим души человеческие в спасительные сети православной веры.
Тебе вверено возвещать слово истины, совершать таинства, через которые Господь освящает души людей и приобщает их к жизни вечной. Ты призван быть блюстителем (а по-гречески слово «епископ» и означает «блюститель») веры и благочестия, хранителем апостольского предания и канонического порядка, дабы во вверенном тебе уделе все было благопристойно и чинно (1 Кор. 14:40).
Любовь Божия, излиянная в сердца наши Духом Святым (Рим. 5:5), должна быть основанием твоего архиерейства, фундаментом, на котором ты будешь строить свои отношения с паствой и сослужителями. Без любви все твои труды тщетны, ибо если раздашь все имение твое и отдашь тело твое на сожжение, а любви не имеешь, нет тебе в том никакой пользы (1 Кор. 13:3). Любовь архипастыря должна проявляться в готовности душу свою положить за овец (Ин. 10:11), в терпении к немощам пасомых, в отеческом снисхождении и в нелицемерной заботе о спасении каждого человека.
Однако берегись превратного понимания любви как потворства слабостям и порокам человеческим. Истинная любовь, по изречению апостола Павла, «не радуется неправде, а сорадуется истине» (1 Кор. 13:6). Она немыслима без ответственности за вверенный тебе удел Божий и по необходимости требует являть строгость. Твоя святая обязанность — твердо блюсти канонический порядок Церкви. Помни грозный пример первосвященника Илия, который, по слову Писания, «знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их» (1 Цар. 3:13). Его неразумное снисхождение, лишенное отеческой мудрости и решимости, стало попустительством беззаконию и обернулось погибелью для его дома и тяжкими скорбями для всего народа.
А посему смиренно проси у Бога дара рассудительности, чтобы ты мог различать, где требуется милость к согрешающему, а где — ревность об истине, где врачуется немощь человеческая, а где пресекается упорство и гордыня. Ведь одна и та же любовь влечет нас и обнять кающегося блудного сына, и обличить лукавство беззаконнующих. Как учит слово Божие, с милостивыми поступай милостиво, с мужем искренним — искренно, с чистым — чисто, а с лукавым — по лукавству его (см. 2 Цар. 22:26-27).
Предстоящие тебе многообразные труды поистине объемлют всю полноту церковной жизни. Ты призван быть духовным отцом для пастырей и мирян, ревностным учителем, право правящим слово Христовой истины, храмоздателем и администратором, способным наладить должную работу епархиальных отделов. Ты призван быть миротворцем в разделениях, утешителем в скорбях, защитником сирых и вдовиц, всех, кто слаб и кто приходит к архиерею как к последней надежде на помощь.
Все сие невозможно исполнить без благодатной поддержки свыше, без благоговейного совершения Евхаристии, которая всегда должна оставаться средоточием твоей жизни, равно как и жизни вверенных твоему попечению церковных общин. Всем сердцем уразумей, что священнодействие Литургии — это не одно из многих твоих послушаний, но самое главное, центральное и основное. Именно в ней обретают смысл твои слова, твоя любовь и твоя духовная власть, которые должны быть направлены на достижение главной цели — спасение людей.
Премудрым Промыслом Вседержителя тебе суждено быть епископом Великолукским и Невельским. Немало было сделано на этой земле усилиями прежде бывших здесь архипастырей, в частности трудами Преосвященного епископа Сергия, более 10 лет возглавлявшего сию епархию с момента ее образования. Надеюсь, ты с успехом продолжишь благие дела и начинания предшественников, и станешь верным соработником на ниве Христовой митрополита Псковского и Порховского Матфея, принимавшего ныне участие в твоей хиротонии.
Ты сподобился принять епископский сан в знаменательный год 100-летия блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. Сей великий исповедник Церкви Русской в одном из своих напутствий новопоставленному архиерею говорил: «Христос неоднократно предлагал притчу о званных на вечерю, указуя сим, что долг Его ученика звать и глашать всех в Царство Божие. Вот знак: посох и жезл» (Речь при вручении жезла епископу Гурию (Степанову), 26 января 1920 г.). А ведь какие глубокие слова! Архиерейский жезл — не символ власти над малым кружком избранных, но орудие всемирного призвания. Ты обязан быть не просто сторожем церковной ограды, но в первую очередь глашатаем, выходящим на распутия мира сего, дабы звать на пир веры в дом Отчий всех: и праведных, и грешных, и уверенных, и сомневающихся. И да не будет в истории твоего архиерейства горьких слов о тех «нищих, увечных, хромых и слепых» (Лк. 14:21), которых ты не заметил и не позвал, ибо был всецело поглощен лишь внутренним устроением дома или, упаси Бог, самим собой.
Прими этот жезл — видимый знак невидимой благодати, залог доверия тебе Церкви и напоминание о том ответе, который надлежит тебе дать Господу. Благослови теперь народ сей, вместе с тобой славословивший Бога и молившийся о даровании тебе непорочного архиерейства.
Пастыреначальник Христос да совершит тебя, да утвердит, да укрепит и да соделает непоколебимым. Ему слава и держава во веки веков. Аминь (см. 1 Пет. 5:10-11)».
Новорукоположенный епископ преподал верующим свое первое архипастырское благословение.
Затем Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Господь принес прощение грехов, Он даровал Святого Духа, силой Которого прощаются грехи. Когда на исповеди священник, покрывая главу кающегося, говорит: «Прощаются и разрешаются грехи твои», он осеняет его крестным знамением и тем самым призывает силу Божественной благодати. Потому что Спаситель, Мессия примирил людей с Богом, прощая первородный грех, и открыл путь ко спасению, даруя Свою благодать, то есть Свою силу, Свою энергию, которая и передается верующим в Церкви через Святые Таинства.
Именно благодатью мы все спасены через веру. Скажу, повторяя апостола: сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф. 2 :8-9). Действительно, какие наши дела, даже самые добрые, могут излечить нашу греховность, покрыть собой всё то плохое, что мы делали и делаем на протяжении всей своей жизни? Если поставить на одну чашу весов наши грехи в мыслях, словах, действиях, а на другую — наши некие добрые дела, — то греховная сторона всегда перевесит.
Означает ли это, что человек запрограммирован на погибель и в Царствие Небесное никогда не будет допущен? Совсем нет! А почему? А потому что все наши грехи были искуплены пред лицом Божественного правосудия страданиями Спасителя. Его Жертва, Его крестная смерть даровали нам освобождение от первородного греха и надежду на то, что силой благодати Божией будут прощаться и наши грехи, которые, подобно гирям, удерживают человека от связи с Богом и препятствуют обретению Царства Небесного.
Итак, благодатью мы спасены через веру, но ведь благодать Божия даруется человеку не случайно, не автоматически и не в ответ на наши добрые дела. Еще раз повторю: никакие наши добрые дела не могут уравновесить наших грехов, но лишь Божией благодатью может быть явлена человеческая святость. Другими словами, когда человек побеждает грех, он не своими силами побеждает, потому что притяжение греха превышает всякие человеческие силы, но силой благодати Божией.
Иногда люди задают вопрос: «А есть ли спасение вне Церкви?» Ответ: «Нет». «Но как же так? Вот прекрасный добрый человек, хороший семьянин, правда, не верит в Бога и не ходит в церковь — неужели он погибнет?» Мы не знаем, что произойдет с таким добрым человеком, но знаем, что никакие человеческие дела не уравновешивают совокупности наших грехов — не только наших греховных дел, но и наших мыслей, намерений, всего того, что составляет темное измерение нашей внутренней жизни.
Вот почему нужно всенепременно верить в Бога, быть искренне преданным Господу, питаться дарами благодати, подаваемыми через таинства, в первую очередь таинство Святой Евхаристии. Тогда, как мы знаем, благодатью Божией наши грехи прощаются, как говорит священник кающемуся во время исповеди. И ведь это не случайная фраза — она проистекает от глубочайшего убеждения в том, что благодать Божия, даруемая человеку в таинствах Церкви, включая таинство Покаяния, исцеляет нас духовно, освобождая от греха.
А где грех, там смерть. Конечно, мы все умрем, даже святые умирали, но речь идет о смерти духовной, когда у человека отмирает все самое доброе, правильное и хорошее. Поэтому как важно нам помнить о том, что путь к Богу пролегает через добрые деяния! Вера без дел мертва (Иак. 2:20), но и через покаяние, и через причащение Святых Христовых Таин, силой которых испепеляются наши грехи, мы действительно освобождаемся не только от ответственности за грех пред Богом, но и от самой тяжести греха, который влечет за собой множество опасных событий в жизни человека.
Такое понимание силы благодати Божией должно, с одной стороны, нас радовать, но, с другой стороны, заставлять самих себя спросить: «А что я делаю, чтобы благодать Божия действительно прикоснулась ко мне?» В злохудожную душу не внидет премудрость и не обитает в теле, повинном греху (Прем. 1:4), говорит Священное Писание. Стало быть, никакая благодать не поможет человеку, если его душа злохудожная, если она порабощена нераскаянными грехами, если она действительно тяготеет ко злу, нежели к добру. Поэтому и наша с вами церковная жизнь направлена на работу над самими собой, но решающей силой, освобождающей нас от греха, является благодать Божия. Обретая эту благодать, в первую очередь через таинство Святой Евхаристии, а также через другие таинства, через общую молитву в храме, мы вооружаемся великой силой, способной преодолеть даже силу диавольскую.
Если посмотреть на историю — и нашу национальную историю, и мировую историю, а может быть, даже на свою личную историю, — то при внимательном взгляде можно понять: в самые критические моменты, когда, казалось бы, над миром, над страной или над каждым из нас простирала крылья темная сила, становилась явственной сила Божия, подаваемая нам через благодать Святого Духа. И дай Бог, чтобы никакие силы никогда не смогли оторвать нас от веры, а значит, и от благодати, которой мы спасаемся. Ибо благодатью мы все спасены через веру, и сие не от нас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (см. Еф. 2:8-9). Аминь».
В завершение Святейший Владыка вручил церковные награды.
Во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с юбилейной датой со дня рождения директор Департамента информации и печати Министерства иностранных дел РФ М.В. Захарова была удостоена ордена благоверного князя Александра Невского II степени.
Во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 65-летием со дня рождения ректор Московского педагогического государственного университета А.В. Лубков был удостоен ордена преподобного Сергия Радонежского II степени.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
